老吾老以及人之老是什么意思 十万火急啊

老吾老以及人之老是什么意思 十万火急啊

老吾老以及人之老，意思:在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。出自:《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”指的是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。扩展资料:用法:作谓语、宾语、定语；用于书面语。老吾老以及人之老:前一“老”动词:尊敬。第二个和第三个‘老’名词:老人、长辈。

第二个是自己的长辈，第三个是别人家的老人。孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解:“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

”的思想是一脉相承的。译文:所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。是什么意思？

幼吾幼以及人之幼释义:在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。

老吾老以及人之老:第一个”老”字是动词”把??当老人赡养”的意思，第二及第三个”老”字是名词”老人”、”长辈”的意思;幼吾幼以及人之幼:第一个”幼”字是动词”把….当孩子抚养”的意思，第二及第三个”幼”字是名词”子女”、”小辈”的意思;两句中的”及”都有”推己及人”的意思。孟子在描述他所理想的社会时说:”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解:”故。人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之友的意思是什么?

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”是指尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”出自《孟子·梁惠王上》一文。

它指的是在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。扩展资料

1.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的特殊用法其中老吾老:第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；第二个“老”作名词，是老人的意思。下句“幼吾幼”句法相同。

2.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的核心思想这句话的核心思想，与《礼记·礼运大同篇》中的“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的思想是一致的，就是希望每个人都能够在社会发展的过程中，得到社会主体的重视，不会因为年龄的长幼而被社会忽视，而能够享受到相关的优待。

老吾老以及人之老的意思翻译 老吾老以及人之老出自哪里

1.老吾老以及人之老的意思指的是:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。

2.老吾老以及人之老出自《孟子·梁惠王上》一文。

3.老吾老以及人之老原文是:孟子曰:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”翻译过来就是:孟子说:“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。一切政治措施都由这一原则出发要统一天下就像在手心里转动东西那么容易了。

老吾老以及人之老的意思翻译

老吾老以及人之老的翻译:尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人。该句出自《孟子·梁惠王上》中《齐恒晋文之事》一文，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

《齐恒晋文之事》原文 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事，可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?” 曰:“德何如则可以王矣?” 曰:“保民而王，莫之能御也。” 曰:“若寡人者，可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由知吾可也?” 曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。

”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也，以羊易之。”’不识有诸?” 曰:“有之。” 曰:“是心足以王矣。

百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰:“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。

” 曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?” 王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰:“无伤也，是乃仁术也!见牛未见羊也。

君子之于禽兽也:见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说曰:“《诗》云:‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?” 曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎?” 曰:“否!” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。

” 曰:“不为者与不能者之形，何以异?” 曰:“挟太山以超北海，语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰:‘我不能。’是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运于掌。诗云:‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重;度，然后知长短。

物皆然，心为甚。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?” 王曰:“否，吾何快于是!将以求吾所大欲也。” 曰:“王之所大欲，可得闻与?” 王笑而不言。

曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉!” 曰:“否，吾不为是也。” 曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

” 王曰:“若是其甚与?” 曰:“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰:“可得闻与?” 曰:“邹人与楚人战，则王以为孰胜?” 曰:“楚人胜。” 曰:“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

海内之地，方千里者九，齐集有其一;以一服八，何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王:其若是，孰能御之?” 王曰:“吾惛，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之!” 曰:无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔。

老吾老以及人之老的意思翻译是什么？

翻译:尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈。

一.原文老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运如掌。

二.译文尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女，这样统一天下便如手掌心里转动东西那样容易。

三.出处先秦孟子及弟子的《齐桓晋文之事》。赏析本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。因此本文在写作上比较曲折委婉，层层深入，而且说理既逻辑严密，又注意形象生动。

老吾老以及人之老是什么意思？

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”老吾老以及人之老:第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼:第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。

整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解:“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。

这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事关国计民生政策大权的公仆们心中缺失，实在令人齿寒心寒。