山不在高有仙则灵,这首诗的全文
陋室铭》原文及译文原文:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”译文:山不一定要高，有仙人居住就能天下闻名；水不一定要深，有龙居住就能降福显灵。这虽是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。
苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。
山不在高有仙则灵水不在深有龙全诗
全文:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有？释义:山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的经文。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
山不在高出自哪里
山不在高出自《陋室铭》,《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。
通过具体描写”陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。作品原文陋室⑴铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云:何陋之有？白话译文山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。
这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的富哦经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。
“山不在高”“水不在深”的全文是什么?
此句出自唐代刘禹锡的《陋室铭》。全文如下:陋室⑴铭山不在⑵高，有仙则名⑶。
水不在深，有龙则灵⑷。斯是陋室⑸，惟吾德馨⑹。苔痕上阶绿，草色入帘青⑺。谈笑有鸿儒⑻，往来无白丁⑼。可以调⑽素琴，阅金经⑾。
无丝竹⑿之⒀乱耳⒁，无案牍⒂之劳形⒃。南阳⒄诸葛庐，西蜀子云亭⒅，孔子云⒆:何陋之有⒇？注释译文:⑴陋室:简陋的屋子。铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。⑵在zài:在于，动词。⑶名míng:出名，著名，名词用作动词。
⑷灵líng:神奇；灵异。⑸斯是陋室lòu shì:这是简陋的屋子。斯:指示代词，此，这。
是:表肯定的判断动词。陋室:简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。⑹惟吾德馨xīn:只因为陋室铭的铭文就不感到简陋了。
吾:我，这里是指陋室铭的铭文。馨:散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》:“黍稷非馨，明德惟馨。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青:苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上:长到；入:映入。⑻鸿儒hóng rú:大儒，这里指博学的人。鸿:同“洪”，大。
儒，旧指读书人。⑼白丁:平民。这里指没有什么学问的人。
⑽调tiáo素琴:弹奏不加装饰的琴。调:调弄，这里指弹琴。素琴:不加装饰的琴。
⑾金经:现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经《金刚经》，也有人认为是装饰精美的经典《四书五经》，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经《金刚经》而安徽考察则是后者。金:珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。⑿丝竹:琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。⒀之:语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁乱耳:扰乱双耳。乱:形容词的使动用法，使……乱，扰乱。⒂案牍dú:官府的公文，文书。⒃劳形:使身体劳累“使”动用法。
劳:形容词的使动用法，使……劳累。形:形体、身体。⒄南阳:地名，今河南省南阳市。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的�。
山不在高有仙则名是哪首诗
“山不在高，有仙则名”出自唐朝文人刘禹锡的《陋室铭》。原文:山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有？译文:山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我品德好，就感觉不到简陋了。长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说:“这有什么简陋呢？”文本解读《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
山不在高,有仙则名,出自哪一篇古文?
山不在高，有仙则名，出自刘禹锡《陋室铭》。全句为:山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。翻译为:山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
山不在高有仙则灵水不在深有龙什么意思？
山不在高有仙则灵，水不在深有龙则鸣意思是:山不一定要高，但山中有仙人居住，山就可以天下闻名；水不一定要深，但水中如果有龙居住就能降福显灵。这句话出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。
全文:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有？译文:山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。
往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的:“有什么简陋之处呢？”扩展资料:《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。
文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。
“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。
在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音调和谐，音节铿锵。
山不在高有仙则名全诗
山不在高有仙则灵，这句话出自于刘禹锡的《陋室铭》。 《陋室铭》 这篇文章的体裁不是诗，是铭，铭是古代刻在器物上的一种文体，多用于歌功颂德与警戒自己。
陋室铭 唐刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
“山不在高，有仙则灵”是什么意思？
应该是“山不在高，有仙则名”，意思是山不在于高，有了仙人就成了名山。出自刘禹锡的《陋室铭》。
原文:山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:“何陋之有？”译文:山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我的品德好，就不觉得简陋了。
苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说:”有什么简陋的呢？”作者刘禹锡
7.72~842年，字梦得，河南洛阳人，唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。贞元九年，进士及第，释褐太子校书，杜佑入朝为相，迁监察御史。
贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。革新失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。扩展资料刘禹锡，自称祖先为汉景帝贾夫人之子中山靖王刘胜；七代祖刘亮，北魏冀州刺史、散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。
父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年，贞元九年，与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，会昌二年，刘禹锡病卒于洛阳，享年七十一岁，追赠为户部尚书，葬在河南荥阳。《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。
