如何理解人的本质？
人的本质是社会关系的总和，人的根本属性是劳动。马克思关于人的本质的思想主要有三个命题:一是“劳动或实践是人的本质”；二是“人的本质是一切社会关系的总和”；三是“人的需要即人的本质”。
人的属性主要有自然属性、社会属性和精神属性。精神属性本质上属于社会属性，因此，可以把人性归结为自然属性和社会属性。人的自然属性是指人的肉体特征和生物特性，如吃喝需要、防卫本能、情欲本能等。人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的特征，如劳动、交往和意识以及各种社会关系等。扩展资料:在西方哲学史、教育史上，也曾先后出现过以文艺复兴时期的人文主义者、18世纪法国唯物主义哲学家和 19 世纪德国哲学家费尔巴哈等为代表的自然人性观，尽管他们的具体阐述不同，但都把人性归结为人的自然属性，认为教育就是保护人的自然潜能之自由、自发的发展。
欧洲中世纪时，人性问题上占支配地位的是宗教神学的超自然人性观，认为教育的任务就是控制人的情欲，依靠上帝的启示启发人的理性。19世纪德国古典哲学家康德和黑格尔虽然指出人的本质应是人的社会性，但他们所说的社会性依然是从先验的理性原则或绝对理念出发的。马克思主义的人性学说认为，人的本质属性主要不是人的自然属性，而是人的社会属性。
不能离开一定的社会关系来谈人的本质，人在一定的社会关系中制造生产工具和从事生产劳动。因此，一般说人的本质属性如马克思所说是一切社会关系的总和。在阶级社会中，阶级关系在各种社会关系中占有主导的地位，故人性带有阶级性。
马克思主义的人性学说奠定了社会主义教育理论的基础。
人的本质是什么 请举例说明？
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
1.人的社会属性不是先天的， 而是在后天社会生活和社会实践尤其是生产实践中形成的。
2.由于人的社会关系会发生变化，故人的社会属性并不是永恒不变的。
3.由于人的社会关系不同，故人的社会属性也就不同。马克思以前的某些思想家所宣扬的一般的共同的人性或人的本质事实上并不存在。
4.人的社会属性是多方面社会关系的总和，其中， 生产关系是其他一切社会关系的基础。在阶级社会中， 人的本质主要表现为阶级性。
人的社会属性可以做两个方面的区别:一是人与动物的区别，二是人与人的区别。从人与动物的区别的角度上说， 人的社会属性在于社会劳动， 这是整个人类与动物的根本不同；从人与人的区别的角度上说，人的社会属性在于社会关系，由于人们所在的社会集团不同， 所处的社会地位不同，因而人与人不同。人的社会价值和自我价值
1.在人与周围事物和现象的各种关系中， 包括价值关系。
所谓价值关系是指外界事物所具有的满足人的需要的特性和功能。
2.人的价值具有二重性， 具体地表现为人具有社会价值和自我价值。
3.个人的社会价值是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人物质的精神的需要所做出的贡献和承担的责任。
人的社会价值的大小， 取决于个人对社会所做的贡献的多少。
4.个人的自我价值是指社会对个人的一种肯定， 即社会对个人的尊重与满足。
5.人的社会价值与自我价值是不可分割的。
自我价值是社会价值的必要前提，社会价值是自我价值的外在体现。一方面， 社会应提供必要的物质条件、 精神条件， 为个人发展自己的个性和才能即实现自我价值提供保证。另一方面， 个人应对社会尽责， 尽可能地奉献自己的才智， 为人类造福。
6.人的价值是权利与义务、 享受与贡献、 消耗与创造的统一。
只讲权利不讲义务， 只讲索取不讲贡献， 只讲享受不讲创造或者相反， 都是片面的。
7.在社会主义社会中， 人的社会价值与自我价值具有一致性，也有相矛盾的一面。当自我价值同社会价值发生矛盾时， 自我价值要服从社会价值。
思修简答题:人的本质是什么?
人的本质分为类的本质和个人本质。
1.人的类本质是人相对于其他物包括非生物、植物和动物而言的根本性质。
劳动是人的类本质。
2.个人的本质是一个具体的、特定的人张
三.李四等等的根本性质和其各种属性的内在联系。马克思指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
中国古代对人的定义是:有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。扩展资料:人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。古人类学家把直立行走看作是促进人类进化的重要因素和人类诞生的重要标志。
比如，直立行走的必然结果是手脚的分工，使得人类能灵活使用工具。又如，直立行走以后，使视野开阔，有助于大脑的发育，促进人类智力发展。人具有发展的本质。
人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质；人具有历史性和现实性。两层意思:一是人的自我本质是在不断发展的历史和现实生活中逐渐生成的，人总是生活在具体的历史与现实空间中。二是人的自我本质的生成与发展要受到一定历史和现实条件的制约；人具有多样性和差异性的。
人作为一种存在的可能性本身就蕴含着丰富性和多样性，另一方面个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。
人的本质是什么？
1.人的本质是指人的根本属性，也是支配其他属性的属性。人的本质的规定应当把人与动物区分开来，把人与人区分开来，把不同时代的人区分开来。
马克思指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思的这一著名论断说明:第一，人有自然属性和社会属性，人和其他动物区别开来的属性是社会性，因此，人的本质只能是社会性。第二，人的社会性是以生产关系为基础的多种社会关系的总和。第三，人的社会关系是不断变化的，因此，人的本质不是凝固的不变的抽象物，而是具体的、历史的。
第四，在阶级社会中，人的社会关系主要表现为阶级关系。
2.这一理论的意义:坚持对人的本性、本质进行具体的、历史的、全面的、阶级的分析，反对抽象的、超阶级、超历史的人性论，抽象地谈论人的本性是善是恶也是错误的观点。
